Zobrazit na úvodní stránce článků

Na začátek článku
Titulka > Modul články > Předškolní vzdělávání > „Naši stařenka pravili“

Ikona prakticky

„Naši stařenka pravili“

Ikona inspiraceIkona lekce
Autor: Petr Drkula
Anotace: Reflexe animačního muzejního programu zaměřeného na svět dětí v minulosti, která může být podnětem či předlohou pro další podobně koncipované projekty.
Podpora výuky jazyka:
Klíčové kompetence:
  1. Předškolní vzdělávání » Kompetence k učení » má elementární poznatky o světě lidí, kultury, přírody i techniky, který dítě obklopuje, o jeho rozmanitostech a proměnách; orientuje se v řádu a dění v prostředí, ve kterém žije
  2. Předškolní vzdělávání » Komunikativní kompetence » dokáže se vyjadřovat a sdělovat své prožitky, pocity a nálady různými prostředky (řečovými, výtvarnými, hudebními, dramatickými apod.)
  3. Předškolní vzdělávání » Činnostní a občanské kompetence » chápe, že zájem o to, co se kolem děje, činorodost, pracovitost a podnikavost jsou přínosem a že naopak lhostejnost, nevšímavost, pohodlnost a nízká aktivita mají svoje nepříznivé důsledky
Očekávaný výstup:
  1. předškolní vzdělávání » Dítě a svět » mít povědomí o širším společenském, věcném, přírodním, kulturním i technickém prostředí i jeho dění v rozsahu praktických zkušeností a dostupných praktických ukázek v okolí dítěte
  2. předškolní vzdělávání » Dítě a společnost » vnímat umělecké a kulturní podněty, pozorně naslouchat, sledovat se zájemm literární, dramatické či hudební představení a hodnotit svoje zážitky (říci, co bylo zajímavé, co je zaujalo)
  3. předškolní vzdělávání » Dítě a ten druhý » chápat, že všichni lidé (děti) mají stejnou hodnotu, přestože je každý jiný (jinak vypadá, jinak se chová, něco jiného umí či neumí apod.), že osobní, resp. odlišnosti jsou přirozené
Mezioborové přesahy a vazby: Nejsou přiřazeny žádné mezioborové přesahy.
Průřezová témata:

Nejsou přiřazena žádná průřezová témata.

Organizace řízení učební činnosti: Frontální
Organizace prostorová: Specializovaná učebna, Exkurze
Klíčová slova: muzeum, hračky, povinnosti, pohádka, lidová píseň, příprava na školu, národopis

Text článku:

Svět dětí v minulosti je námětem, který nabízí možnost zprostředkovat dětem představu o životě jejich věkově spřízněných předků dřívější doby. Tato představa zahrnuje jejich někdejší zábavy i povinnosti či všední a sváteční chvíle v nejužším kruhu rodiny. Jedná se zároveň o téma, které vybízí k takto zaměřené spolupráci mateřské školy a muzea v podobě animačně edukačního programu.

V jeho rámci je tak možné předvést dochované dobové reálie a exponáty, které mohou sloužit rovněž jako předloha pro související začleněné aktivity. Jeho koncepce může také mířit k dosažení řady výchovných cílů určené vzdělávací úrovně. Nemusí jít pouze o zprostředkování základního ponětí o časově hlubším kulturním rámci daného společenství, ale konkrétněji také o zdůraznění jeho činnostních a dovednostních specifik. Přínosná může být také snaha nastínit vědomí sociální diverzity, které zrcadlí obraz dnešní a uplynulé éry lidské existence v příslušných teritoriálních podmínkách. Rovněž nižší etapa základního vzdělávání může v této námětové sféře nalézat vhodná vyústění svých didaktických záměrů, kde místní tradice, regionální unika a historické dědictví zajisté také spadají do klíčového okruhu jeho zájmů. S těmito zájmy pak přiléhavě koresponduje také v jeho výukových plánech zakotvená návaznost na související služby archivů, knihoven, muzeí a galerií.

Budeme-li situovat realizaci naznačených aktivit do zázemí muzea, jejich nejpříhodnějším dějištěm bude pravděpodobně interiér národopisné expozice, která bývá obvyklou součástí stálého výstavního prostranství. Již samotná její prezentace poskytuje zúčastněným prvotní kontakt s výchozími myšlenkami a prvky, které orientují jejich pozornost na ústřední momenty tohoto setkání. Často ale také přímo nabízí předlohu pro úvodní výklad, jehož odrazovým můstkem mohou být například vystavené dobové dětské hračky (obr. 1) nebo dokumentující artefakty související s příchodem nového potomka na svět (obr. 2).

1. Dobové dětské hračky (autor fotografie: Petr Drkula)

2. Předměty ze života novorozence (autor fotografie: Petr Drkula)

Mohou to však být také předměty vztahující se k sezónním zvykům a obyčejům, jejichž bývaly děti častými aktéry. Počátek samotného exkurzu však bude patrně spočívat v nejranějších událostech v dřívějším životě dítěte, které mohou účastníci srovnávat se svou vlastní a možná ještě živou zkušeností. Lidový kout (obr. 3) ilustrující fragment selské světnice s prvky rustikálního nábytku a domácího vybavení je ideálním jevištěm pro zamýšlené vyprávění.

Lidový kout s kolébkou (obr. autor)
3. Lidový kout s kolébkou (autor fotografie: Petr Drkula)

Narození dalšího člena rodiny obrazně zasazené do tohoto prostředí bude znázorněno důležitou součástí onoho zátiší – kolébkou. Akt kolébání děťátka je příležitostí k tomu, aby se zúčastnění dozvěděli o dnes již z větší části zapomenuté praxi zpívání ukolébavky a jednu z těchto kolébavých písní se i naučili.

ukolébavka
Autor notového zápisu: Petr Drkula

Mama v městě, tata v rynku,
kúpijá ti na peřinku.

Na peřinku katunovú
a čepičku samínovú.

Toto konání může být podpořeno – hlavně u dívčí části účastnictva – kolébáním malé dřevěné kolébky (obr. 4), která bývala oblíbenou dětskou hračkou a imitovala tak tento pradávný mateřský obřad svou naivní hravou formou [1]. Zúčastněné děti tak mohou samy napodobovat celý rituál ve své celistvé a autentické podobě; v této části jim může být zprostředkována zkušenost také s kolébání velké, „opravdové“ kolébky, kterou v minulosti často obstarávali právě mladší rodinní příslušníci.

4. Dětská kolébka na hraní (autor fotografie: Petr Drkula)

Avšak právě její poměrově zmenšenou podobou se dostáváme k důležité oblasti, a tou je oblast dětských her. Dobové hračky nám do dnešních dní dokládají, jaký byl svět jejich radovánek a rozptýlení, a nastavují tak srovnávací hledisko s jeho současným charakterem. Aktéři tak mohou sami posoudit poutavost těchto rukodělných a mechanicky důmyslně zpracovaných hraček, které byly zdrojem zábavy ještě i jejich prarodičů (obr. 5 a 6).

5. Dětská mechanická hračka (autor fotografie: Petr Drkula)
6. Dětská mechanická hračka (autor fotografie: Petr Drkula)

V našem případě přibližují některé z nich svět práce a zaměstnání dospělých, který byl – a dodnes je – důležitým tématem budoucí existence dětí. Na tuto budoucnost tak byly nenásilně připravovány nejen formálním řešením těchto zdrojů zábavy a obveselení, ale také jejich obsahovým charakterem.

Jestliže se v rámci podobného programu dotýkáme rodičovské interakce s dítětem prostřednictvím ukolébavky a prakticky ji zde také navozujeme, neměli bychom vynechat rovněž důležitý element tohoto vzájemného působení, kterým je vypravování. Pohádka tak reprezentuje další místně zakořeněný žánr, který svou živou ústní formou představuje stěží nahraditelný prvek vztahu (pra)rodičů a jejich dětí dříve, ale i dnes [2]. Pro účely naší koncepce jsme zvolili část valašské pohádky parafrázované etnografem Oldřichem Sirovátkou, kterou tento autor nazval Proč kozy mají krátký ocas. V programu byla tato podradhošťská pohádka rozměrově zkrácena a zúčastněným dětem představena pod názvem Jak přišly na svět kozy. Její text, který si i přes tuto svou diminuci zachovává výraznou a vtipnou pointu, je uveden zde:

Žil kdysi v pekle jeden starý čert a už tři sta roků dělal den co den stejnou práci: štípal na špalku polena a přikládal na oheň pod kotly. Tři sta roků, to je tuze dlouhá doba! Až se mu to zmrzelo a jednoho dne se z pekla ztratil jako pára.

Čerti ho hledali po celém pekle, myslili, že se třeba schoval někam do kouta a vyspává tam. Obrátili peklo vzhůru nohama, ale nadarmo. Milý čert zatím utekl nahoru na zem, potloukal se od vesnice k vesnici, všude se rozhlížel, jak si lidé žijí, a říkal si: Najdu si nějaké řemeslo, co se mně bude zamlouvat, a budu si žít pěkně v pokoji.

Jednou se dostal až do valašských hor. Lehl si na kraj lesa, podepřel si bradu a díval se, jak tam bača pase na stráni stádo ovcí. Čert si bručel sám pro sebe: Oho, jak se mu dobře vede! Ovečky se mu pasou samy, pěkně za ním skákají, on si je na salaši večer podojí do hrotka a má mléko a sýr, nic mu nechybí. Když zabije nějakého berana, nají se dosyta masa, a ještě má na zimu teplý kožich. To by se mně taky líbilo!

Čert si umínil, že se stane pastýřem. Ale kde vzít berany a ovce? Lámal si s tím hlavu, až ho napadlo: Počkej, vždyť já si ty zvířata udělám sám. Od čeho jsem čert a dokážu každé kouzlo?

Hned se do toho pustil a za chvíli měl první zvíře hotové. Ale když vyšlo z jeho rukou, mělo nějak jeho vlastní podobu: na hřbetě mělo tvrdé a škaredé chlupy, a ne pěknou a kudrnatou vlnu jako ovečka, na hlavě rohy a na bradě dlouhé vousiska. Inu, místo ovečky stvořil čert kozu. A povahu měla koza taky čertovskou – byla mlsná, ztřeštěná a zlostná jako čertisko.

Milý čert ji obcházel ze všech stran, prohlížel si, co to udělal, a viděl, že se mu ovečka nepodařila, jak by měla být. Škrábal se mezi rohama a povídal si: Ech, to nevadí, aspoň poznám, které jsou moje!

Nadělal si jich celé stádo a na druhý den je vyhnal na pastvu. Protože chtěl, aby co nejdřív ztloustly, honil je po kopci z místa na místo za nejpěknější trávou. Tak je zkazil, a proto z koz nikdy nebude takové pěkné stádo jako z ovcí. Ovce se pasou hlavami vedle sebe a hezky bok po boku, ale kozy se rozlezou po celém pastvisku a sežerou kdeco.“ (…) [3]

Prostřednictvím podobných pohádek a vyprávění mají děti možnost proniknout hlouběji do lokální bájeslovné sféry, která zahrnuje také celou řadu zdomácnělých prvků a jim povědomých místních reálií. V tomto konkrétním případě svou náplní pohádka navozuje například zjednodušenou představu o základních stránkách zdejší pastevecké kultury. Podobně jako užité složky písňového folklóru může však být i tato verbální rovina ozvláštněna příslušným dialektovým zabarvením, což bude jen zdůrazňovat hodnověrnost uplatněného slovesného materiálu.

Rozdílnost mezi dětským životem v minulosti a dnes bude zainteresovaným dětem zřejmě nejpatrnější na faktu jejich dřívějších pracovních povinností. Děti se tak dozvídají o tom, že zvláště na venkově bylo potřeba, aby se také nejmladší rodinné pokolení účastnilo každodenních pracovních úkolů. Tato okolnost může být využita jako příležitost angažovat účastníky animačního programu do elementární a instruktivní pracovní aktivity. V podradhošťském kulturně-sociálním terénu byla tato aktivita obsahově vázána kupříkladu na tkalcovskou řemeslnou činnost, která ve zdejším kraji po staletí převládala. Každý účastník tak dostal do rukou pravou tkalcovskou dřevěnou cívku (obr. 7), na kterou se následně pokusil navinout část příze.

7. Tkalcovské cívky (autor fotografie: Petr Drkula)

 Toto vinutí probíhalo za současného zpěvu „přástevního“ popěvku, který se děti předem naučily:

píseň
Autor notového zápisu: Petr Drkula

A i ty, Janíčku,
přijeď na koníčku,
a i ty, Jozefku,
přijeď na oščepku.

Aby ťa tam pchalo,
aby ťa tam džgalo,
místa ti nedalo,
s pece ťa shodilo.

S pece ťa shodilo,
žebra ti zlomilo,
a sem na tu přístvu
tebú dohodilo.
 

Ke zvukovému obohacení této hudební aktivity je možné využít právě ony cívky, jejichž vzájemným tlučením o sebe mohou v přípravné fázi děti vytvářet charakteristický rytmický doprovod ke zpívané písni. Tento dřevitě znějící pandán jim bude přiléhavě ilustrovat akustickou iluzi jakési dávné tkalcovské „jizby“ s klapajícími částmi dřevěného tkalcovského stavu. Ve druhé fázi budou účastníci již na své cívky navinovat kousky příze (obr. 8), na jejichž koncích může být přivázána libovolná sladkost jako symbolická odměna za vykonanou práci. Osvojený popěvek bude nyní udávat pracovní tempo samotného točivého pohybu jako příklad zpěvů, které představovaly odvěký doplněk jakékoli manuální a rutinní práce.

8. Navíjení cívky (autor fotografie: Petr Drkula)

Jiný typ povinnosti, v níž se již současníci s předchozími generacemi shodují znatelně více, je povinnost školní docházky. Avšak i přesto v této oblasti nacházíme řadu zásadních odlišností, jejichž prezentace dnešním dětem může být poutavým dílčím námětem tohoto projektu. Děti mateřských škol již mají rámcovou představu o tom, co budou jako žáci při každodenní školní docházce potřebovat. Je proto příhodné představit jim, jak vypadala dřívější školní aktovka (obr. 9) nebo břidlicová tabulka (obr. 10) s kaménkem na psaní (obr. 11).

9. Školní aktovka (autor: Petr Drkula)
10. Břidlicová tabulka (autor fotografie: Petr Drkula)
11. Kamének na psaní (autor fotografie: Petr Drkula)

Srovnání se současnými školními pomůckami jim pomůže posílit vědomí dobové diferenciace jejich života a života jejich předků, které je jedním z hlavních poslání podobné výchovně-vzdělávací iniciativy. Závěr takovéhoto setkání může být rámován školní aktivitou, která byla v oné, dnes již vzdálené minulosti patrně hojnější, a tou bude opět píseň. Bude vhodné zvolit takový místní zpěvní útvar, který nebude svou stavbou rozsáhlý a obsahově komplikovaný. V našem případě se znamenitě osvědčuje rozverná lidová píseň Tancujtě, myši, kai kera slyši.

píseň
Autor notového zápisu: Petr Drkula

Kera je chroma,
něch sedi doma.

Kera je hlucha,
něch něposlucha.
 

Tzv. ozvěna každé její celé strofy reprodukovaná dětmi bude velice příhodný způsob jejího osvojování i interpretace. A tato žertovná znělka bude symbolizovat také moment rozloučení s malými návštěvníky muzea a zároveň i s časy, které nenávratně minuly, avšak mohou představovat nynější zřídlo poučení a pevnou základnu, na niž je možné navazovat naši budoucí existenci.

12. Lektor při práci (autor fotografie: Petr Drkula)

[1] Při zběžném dotazování, zda některé z děvčat mají kolébku pro panenku jako hračku, zjišťujeme, že překvapivě znatelné procento dětí dosud užívá tento klasický herní prvek. Při pátrání, zda dětem jejich maminka před usínáním zpívávala či dosud zpívá ukolébavku, se však kladné odpovědi dočkáváme jen v několika málo případech. Antropologický význam tohoto doslova prapůvodního konání je však nesporný a dnes stále nedostatečně doceněný. Srov. DRKULA, P. Tradiční pouto mateřského hlasu. Vesmír, 2011, č. 5, s. 296–297. ISSN 0042-4544.

[2] Skutečnost, že rodiče čtou nebo vyprávějí dětem pohádky, dosud uvádí naprostá většina z dotazovaných dětí.

[3] SIROVÁTKA, O. Jak čerti ukradli lidem smích. Praha : Albatros, 1978, s. 19–22.

Citace a použitá literatura:
[1] - SIROVÁTKA, Oldřich. Jak čerti ukradli lidem smích. Praha : Albatros, 1978.  
Anotované odkazy:
Příspěvek nemá přiřazeny žádné anotované odkazy.
Přiřazené DUM:
Příspěvek nemá přiřazeny žádné DUM.
Přiřazené aktivity:
Příspěvek nemá přiřazeny žádné aktivity.
 
INFO
Publikován: 16. 08. 2011
Zobrazeno: 13372krát
TOP příspěvek
Hodnocení příspěvku
Hodnocení týmu RVP:
Hodnocení článku : 4.3333

Hodnocení uživatelů:
Hodnocení článku : 5
Hodnotit články mohou pouze registrovaní uživatelé.

1 uživatel Hodnocení článku : 5
zatím nikdo Hodnocení článku : 4
zatím nikdo Hodnocení článku : 3
zatím nikdo Hodnocení článku : 2
zatím nikdo Hodnocení článku : 1
Jak citovat tento materiál
DRKULA, Petr. „Naši stařenka pravili“. Metodický portál: Články [online]. 16. 08. 2011, [cit. 2017-12-17]. Dostupný z WWW: <https://clanky.rvp.cz/clanek/c/P/12587/„NASI-STARENKA-PRAVILI“.html>. ISSN 1802-4785.
Doporučte materiál
Licence Licence Creative Commons

Všechny články jsou publikovány pod licencí Creative Commons.


Komentáře RSS komentářů článku
1.Autor: Recenzent1Vloženo: 16. 08. 2011 09:05
Článek může touto formou naplit autorem vytčené klíčové kompetence i stanovené cíle. Je velmi hodnotný v tom, že seznamuje děti se světem našich předků, s krajovými zvyklostmi a odlišnostmi, s nářečími, lidovými tradicemi a písněmi. Poukazuje na pospolitost, pracovitost a činorodost , která stmelovala tehdejší svět lidí. Jejich každodenní starosti, povinnosti, radosti a pevné pouto sounáležitosti k bližním a hlavně k přírodě, která jim zajišťovala obživu i pocit jisté hrdosti. Je to drsný protiklad k současné pohodlnosti, nevšímavosti a lhostejnosti, kterou vnímavé děti zcela jistě pocítí a pochopí. Dobře zpracováno a vhodně zvolený autor k motivační části příspěvku.
1.Autor: Mgr. et Mgr. Aleš FrancVloženo: 16. 08. 2011 12:51

Příspěvek Petra Drkuly názorně, poutavě a hlavně nenásilně zprostředkovává dětem předškolního věku prvky lidové kultury, která v současném přetechnizovaném a globalizovaném světě působí doslova jako "oáza klidu" a návrat k osvědčeným sociokulturním vzorcům našich předků. Zároveň dětem umožňuje i srovnání s dnešní realitou, postavenou na zcela odlišných principech, ať pozitivně či negativně vnímaných, čímž chci říci, že ne všechno v minulosti bylo charakteristické opravdovostí a "nezkažeností" hodnost pocházejících z lidového prostředí a vedle toho není vhodné šmahem odsuzovat všechny technické i sociální vymoženosti současného světa. Krátce a stručně jde o to, již dětem předškolního věku dát možnost "střízlivýma očima" nahlédnout do života minulých generací, hodnotit ho a srovnávat ho s dneškem.